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  • 一切法教源自法身

    虔诚和信心，精进修持，也会感受到他的加持。因为金刚总持永远在那儿。法身的金刚总持永远不会停止示现。 　　金刚总持利益众生的佛行是没有任何分别的，就像长在地上的树木都具可燃性一样。任何木头，不管生长在...

    卡塔仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅’在佛教中的意义

    一种默照禅；而宏智则批评宗杲之禅风为滞于公案工夫之看话禅。宋末时，以坐禅期待开悟之待悟禅盛行，然宏智及日本之永平道元均教诫此风，认为坐禅即为佛行，乃是第一义。又如木头愚痴坐禅，唯默然而坐，心地未开者，被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌本《坛经》录校三题（二）

    豁然，还得本心。”《菩萨戒》云：“本源自性清净。”善知识！见自性自净，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道。　　通篇讲禅定。如何实现“外离相曰禅，内不乱曰定”？落脚点是“本性不乱”。而本性不乱的...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410460890.html

  • 四川活罗汉光厚老禅师佚事

    ，亦不喜历代公案行为，谓此如同射覆猜谜，绝非佛事。常言“平常心即佛心，平常行即佛行，日用常行等平常事即佛事，不必再加些子。”又言“本无生死，何必学佛？”“本来无佛，何必参禅？”“正心正行，本平常心，做...

    萧天石

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌本《坛经》中若干名相试探

    作自性法身，自行佛行，自作自成佛道。”　　由此，在慧能的自性论中，无相之实相的般若智慧贯通融会了涅槃佛性之本净之心性，真如佛性与现实人心的合一，使自心佛性不再是一个凌驾于众生心性、需要不断禅定渐修才能...

    向 群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    涕泪悲泣，白言：“和尚! 实未曾转《法华》，七年被《法华》转。已后转《法华》，念念修行佛行。”大师言：“即佛行是佛。”其时听人无不悟者。[9]　　从这段文字中，我们丝毫感觉不到一个真正不识字的人对于...

    张伟然

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与茶的渊源:漫谈茶与禅

    不单靠坐禅就可达到最高境界，必须要有活一天就修行一天的心意——没有佛作佛行，就不算是禅的生活。所以唐代百丈怀海禅师(七四七——八一四)说：“一日不作，一日不食”，庭园打扫、砍柴、耕田、种茶等云水要务，就是佛法，所以住在山上的禅僧种茶维生，也寄托禅僧佛作佛行的心愿。 　　茶是禅僧的饮料，也用来供佛。吃茶在丛林里被仪礼化，成为茶礼。《百丈清规·卷七》说：“丛林以茶汤为盛礼。”丛林中有茶头，是特别的...

    不详

    |五明研究|

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  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    悟的标准，并且成功地完成通往整体真理的旅程。为了充分了解起见，以下有必要说明道元的时间和空间哲学，并把他的开悟经验的观念和根源，追溯到《坛经》的主人六祖慧能。 三、“即佛行是佛” 在佛教里...提到持戒。大家都认为，一旦某一个人以修禅定而有了智慧，并因此开悟，自然就会以自己的意志守戒。慧能没有提到戒，显示他强调自悟修行。他说︰ 善知识，见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行， ...

    成中英

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗赜《孝行录》及其与大足宝顶劝孝石刻的关系

    明暗不共处。兄修行业，得成道果。弟受家业，后生牛中。兄又化之，使令归向，得生天上。是知世间之孝，止于现身；出世之孝，尽未来际。”　　3、佛行就是孝行　　《大方便佛报恩经》序品称佛在王舍城耆阁山中时，...最后才得证果成佛；成佛后，又化导父母，为转大法轮，令得道果；及父亲顺世，又亲自舁棺。其目的在于论证释迦“于前世割肉养亲，出髓治病，是能行世间之孝；今成正觉，说法化人导，令得证人，是能行出世间之孝。”佛行...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 倾听慈尊的召唤--论慈宗修行法门

    。受生皆于见法阁，即为慈氏之长子。十地自在降阎浮，证得十力大位时；愿受妙法甘露味，圆满佛行尽无余。从此命终承愿力，即得上生兜率天。忻庆奉事慈氏尊，速得承授菩提记”。在此经后按语云：“按此经，于汉藏未见...沙门一切功德。我非口说当修实行，舍于利养少欲知足，求佛功德。不为财利入于聚落，念萨婆若入于聚落。不为衣食入于村邑行谄曲行，当行正行赞四圣种。不学凡夫下劣之心。当学佛行不观他过，但自调伏。修奢摩他毗婆舍...

    心照法师

    |佛学论文|因明|五明|

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